阿弥陀佛！师兄，安心之法，千千万。各人因缘不同，感悟也有所不同。在下觉得，最妙的安心之法，莫过于将佛法的道理，应用于生活和修行当中来观照。这个，殊妙的法理，就会从局限的文字语言等等，而逐渐变为活生生的真实相，从而令我们的生活和修行全部融入佛陀无上的妙理之中。如此，自得安心！

比如，观照佛陀所说的四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。果真如是观照，六道解脱为期不远！

再比如，佛陀在《圆觉经》中所说：“善男子，彼新学菩萨及末世众生，欲求如来净圆觉心，应当正念，远离诸幻。先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室。恒作是念：‘我今此身四大和合，所谓发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、脑、垢、色，皆归于地；唾、涕、脓、血、津、液、涎、沫、痰、泪、精、气、大小便利，皆归于水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身当在何处？即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化。四缘假合，妄有六根。六根、四大中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。善男子，此虚妄心，若无六尘则不能有。四大分解，无尘可得，于中缘尘各归散灭，毕竟无有缘心可见。善男子，彼之众生，幻身灭故，幻心亦灭；幻心灭故，幻尘亦灭；幻尘灭故，幻灭亦灭；幻灭灭故，非幻不灭。譬如磨镜，垢尽明现。善男子，当知身心皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。善男子，譬如清净摩尼宝珠映于五色，随方各现，诸愚痴者见彼摩尼实有五色。善男子，圆觉净性现于身心，随类各应。彼愚痴者，说净圆觉实有如是身心自相，亦复如是。由此不能远于幻化，是故我说身心幻垢。对离幻垢说名菩萨。垢尽对除，即无对垢及说名者。

如同当年二祖慧可向达摩大师请法之时，请达摩大师为他安心。

达摩大师说：“好，你把心拿来，我替你安！”

慧可大师思维而不得解，对达摩大师说：“弟子找不到我的心！”

达摩大师说：“我已经替你安好了心！”

我们此心是为妄心，如佛所言，其中毕竟无有缘心可见。如慧可大师所说，遍寻身内、身外，身体中间，不得此不安之心。故知此心为妄！即是妄心，识妄自得归真。妄心本无实性，识其颠倒，即得安心！如何安心，是为究竟安，是为彻底安，再无妄念生起。离一切烦恼痛苦，离一切生死之幻！